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笑谈大先生

笑谈大先生

阅读周期:约9

作者:陈丹青

出版社:广西师范大学出版社

出版日期:2011-1

与鲁迅没有长期神交是起不出这样的好名字的
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笑谈大先生

鲁迅与死亡

鲁迅是谁?

上海的选择

民国的文人

文学与拯救

鲁迅与美术

漫长的补记

附录 鲁迅的墓园

把鲁迅拉下神坛,还原鲁迅不是什么新话题了,不少鲁迅研究家都写过这方面的书,但那些书动辄写上几十万字,厚厚一本,让普通读者很难竟读,有时候看他们的文笔是把鲁迅从一个政治神坛拉下来,好像是要捧上另一个文学神坛,塑造一个创作者的神话。

《笑谈大先生》不一样,或许是因为这是一本演讲集,语言平实,读来如在课堂上听讲一样,更令人接受。全书从笑谈大先生开始,随后论述鲁迅与死亡,直问鲁迅是谁,又讲鲁迅的归宿,接着从鲁迅着点,怀念民国的文人,最后更专业一点的是讲鲁迅文学的问题和对美术的支持。读完这本书,我们大致可以勾勒出鲁迅这么一个形象:

鲁迅是一个普通的文人,我们小学的课本上常常给鲁迅冠上三个头衔,是伟大的思想家、文学家和革命家。这三个家都是政治定义。其实鲁迅就是一个普通文人,一个有良心的普通文人,他根本不是革命家,因为他没参与过一次起义,据说当年在东京,革命党派他回来搞暗杀,他还找个理由拒绝了,这怎么能是革命家?政治那三个定义,应该是关联的,说鲁迅是革命家大概是因为他是个思想家,思想上有革命性,所以他是革命家。其实看鲁迅的文章,他的思想来自他作为一个有尊严人的常识,与革命性没有太大的关联。正因为他希望做一个有尊严的人,他才看不惯社会的黑暗,他才要奋笔疾书,正因为他希望中国是一个有尊严的国家,所以他才要关心那些抗争者,包括早期中……共人员,他整理瞿秋白文集,接受方志敏的委托,秘密约见陈赓,他是希望这些抗争的人能够为这个社会带来光明,能够让人过得有尊严。

他是一个文人自然有文人的趣味,并非像一个思想者那样天天眉头紧锁,看什么什么不顺眼,他爱说爱笑,陈丹青在书中引了鲁迅一个朋友的话,鲁迅到朋友家里,一进门就像小孩那样打着旋子进来。我上高中的时候读过一篇唐弢回忆鲁迅的文章,里面记载鲁迅和一些小年轻在一起,他甚至都讲黄段子。

但鲁迅毕竟是一个文人,他有文人懦弱的一面,横眉冷对千夫指固然有豪情,但最后还是要躲进小楼成一统,北京风声紧还要到厦门去,他敢于直面死亡,却从不敢像革命者那样向死而生。比如像秋瑾为了革命而死,他却只能写一篇《药》来纪念她。

鲁迅在民国只是一个文人,与胡适、林语堂他们一样都是一介文士,他的笔就是一只笔,不是投枪不是匕首,只是书写慷慨激昂文字的笔。光有一个鲁迅是不够的,其余那些民国文人也都非常重要,他们和鲁迅是等高的,他们是论敌,也是朋友。他们分歧都是在为了人以什么样有尊严的方式活着,无所谓进步还是退步,尊重鲁迅更要尊重那个时代所有的文人。

可惜鲁迅成了某一集团的圣人,他们像历代皇帝玩弄孔夫子一样,根据自己的需要随意捏造,鲁迅成了政治文庙中的木乃伊。政治色彩让鲁迅散发出恶臭,让新时代的年轻人敬而远之。

其实鲁迅能够大享冷猪肉是因为他死得早,按照太祖的说法,鲁迅如果活到49年后,要么是闭嘴要么是坐牢。周作人晚年有一枚方印写着寿则多辱,或许正是看透了这个意思。还是鲁迅的朋友最了解他,当年大陆最热捧鲁迅的时候,胡适在美国说:“鲁迅是个自由主义者,他是我们的人。”

现在有人批评现在的文人常常怀念民国,其实之所以怀念民国,大家怀念的是那个时代澎湃的文化氛围,怀念的是自由的空气,怀念的是文人秉笔直书,怀念的是没有审查,怀念的是象鲁迅那样身在教育部,却敢和教育部长叫板,怀念的是一代文士的风骨。

例如袁世凯一代枭雄,在称帝之前却惧怕梁启超的一篇文章,悄悄送去几万大洋收买。那时候的文字是如此让政治颤抖,而不是政治让文人颤抖,写作上三缄其口。

作为一个怀着理想的文人,鲁迅和他的同辈们代表了一个时代的良心,不管那个时代有多么黑暗,有良心在,我们都可以看见一丝光明。今天斯人远去……

前几天鲁迅的儿子周海婴刚刚去世,或许这正说明鲁迅离我们越来越远,看罢,那些鲁迅曾经骂过的人,一个一个向我们走来。

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陈丹青

简介:( 1953年 ), 生于中国上海。中国当代著名画家,作家,文艺评论家,学者。毕业于中国中央美术学院。1970年—1978年辗转赣南、苏北农村插队落户,其间自习绘画,是当时颇有名气的“知青画家”。1980年以《西藏组画》轰动中外艺术界,成为颠复教化模式,并向欧洲溯源的发轫,被公认为具有划时代意义的经典之作。绘画之余,出版文学着作十余部。陈丹青无论画风与文风,都具有一种优雅而朴素;睿智而率真的气质,洋溢着独特的人格魅力。

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